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  牟净:中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系,让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵,为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体,来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一,植物即为人,两者共同述说情志;而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果,不在意植物与人是否合一。

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  重庆5月4日电 (肖江川)在中国人民抗日战争胜利80周年之际,日本社民党干事长、前众议员服部良一和援华律师一濑敬一郎、雕塑家金城实4日访问重庆,悼念重庆大轰炸遇难者,看望慰问幸存者和遇难者亲属。

  港口卡车运输协会首席执行官马特·施拉普表示,关税政策若继续下去,将严重影响整个物流行业,“卡车公司将失去业务,仓库也没有存储业务,甚至连码头装卸工也没有那么多工作了”。

  牟净:东西方文艺创作中,都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比,九个太阳在其下枝休息,一个太阳在其上枝;青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转,是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春,五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等,都表明了人对神树的崇拜。

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