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十二届四川省委科技委员会第一次会议，有多个重要议题，包括“学习中央科技委员会有关会议精神”“审议《省委科技委员会工作规则》等文件”。
经查，陈玉祥丧失理想信念，背弃初心使命，执纪违纪，执法犯法，罔顾中央八项规定精神，热衷于吃喝享乐，长期频繁接受宴请，违规接受旅游、健身等活动安排；无视组织原则，在干部选拔任用中为他人谋取利益并收受财物；违规收受礼品、礼金；违反工作要求，干预和插手司法及执纪执法活动；甘于被“围猎”，把组织赋予的权力当作谋取私利的工具，大搞权钱交易，利用职务便利为他人在企业经营、项目运营等方面谋利，并非法收受巨额财物。
“永宣款造像之所以能够成为民族交往交流交融的见证，很重要的一点是因为独特的艺术价值。不论是从造像题材还是造像风格，它都吸收了民族间的审美风格。之所以能够做到这一点，是因为永宣款造像不仅仅是宫廷匠人的打造，亦有藏族匠人的参与。可以说永宣款造像的打造是融合不同民族间的审美特色的，是融入民族情感在里面的。所以当这些造像流传到西藏时，西藏各个阶层都非常欢迎这些造像，并且很多佛像都成为了被赏赐寺庙内的主供佛。”班旦次仁说，“在清代，很多佛像又被西藏上层作为礼物回赠给清朝中央。康熙皇帝亦对永宣造像给予高度评价，下令在清宫仿造永宣造像，为皇帝母亲祝寿之用。在这样一个过程中，能够看到民族间交往交流交融的延续，这也是我研究这方面的意义。”
站在一个存有信件的展柜前，东北抗日联军纪念馆馆长高境远介绍，“2019年，我们收到一封‘谢罪书’，署名为岸谷和，她是组织讨伐杀害杨靖宇的岸谷隆一郎的侄女。这是对靖宇将军英灵的告慰，也告诉后人铭记历史。”
在广州大学教育学院心理学系教授叶浩生看来，从佛教“身念住”来看，佛教是一个具身的宗教，其修行强调身体的直接觉知与经验转化，倡导通过“身体-情绪-意识”的连续观察实现智慧的觉醒，其以身体为起点的修行方式，与近年来心理治疗领域兴起的“具身转向”高度契合。“两者虽源自不同文化与知识体系，但都强调人是一个行动着、感受着、觉察着的身体存在。觉察的身体，不仅是通往疗愈的入口，更是觉醒心智的基座。”
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在职业生涯中，邢红护理一位年轻乳腺癌患者的经历让她重视起肿瘤患者的身心问题。1995年，邢红率先成立“肿瘤康复沙龙”，带领一批肿瘤专科护士30年如一日，志愿为肿瘤患者提供“身-心-社-灵”全程服务。